মদ ও আফিমের অভিযোগ: তাঁর নিজের শিক্ষা কী বলে?

১৯০২ সাল। প্লেগে পাঞ্জাব কাঁপছে। এমন সময়ে হযরত মির্যা গোলাম আহমদ (আ.) একটি ছোট বই লিখলেন, নাম কিশতিয়ে নূহ, অর্থাৎ নূহের নৌকা। বইটিতে “আমাদের শিক্ষা” শিরোনামে তিনি তাঁর জামাতের জন্য আচরণবিধি লিখে দিলেন।

সেই বইয়ের একটি অনুচ্ছেদ এই আপত্তির সবচেয়ে বড় উত্তর। কিন্তু আগে আপত্তিটি শুনে নিই।

আপত্তিটি কী?

বিরোধীরা বলেন, মির্যা সাহেব মদ ও আফিমের নেশায় আসক্ত ছিলেন। প্রমাণ হিসেবে তাঁরা একটি চিঠির কথা বলেন, যেখানে তিনি লাহোরের এক অনুসারীর মাধ্যমে “টনিক ওয়াইন” নামের একটি জিনিস আনিয়ে নিতে বলেছিলেন।

অভিযোগটি গুরুতর, তাই খুব সাবধানে দেখা দরকার: চিঠিতে কী আছে, আর তাঁর নিজের শিক্ষা কী।

চিঠিটি কী বলে, আর কী বলে না

চিঠিতে “টনিক ওয়াইন” শব্দটি আছে, এ কথা জামাত অস্বীকার করে না। কিন্তু জামাতের আলেমরা কয়েকটি বিষয় দেখিয়েছেন। জিনিসটি আনানো হয়েছিল একজন ডাক্তারের মাধ্যমে, ওষুধ হিসেবে। সেকালে “টনিক ওয়াইন” ক্ষুধামন্দা ও দুর্বলতার ওষুধ হিসেবে বিক্রি হতো। আর চিঠির কোথাও লেখা নেই যে তিনি নিজে এটি পান করবেন বা করতেন।

একটি ওষুধের নাম লেখা চিঠি থেকে “নেশায় আসক্ত” রায় দেওয়া যায় না। আসক্তির দাবি করতে হলে সাক্ষ্য লাগে: কেউ কি কখনো তাঁকে নেশাগ্রস্ত দেখেছে? তাঁর প্রকাশ্য জীবন ছিল শত শত মানুষের চোখের সামনে।

তাঁর নিজের শিক্ষা

এবার কিশতিয়ে নূহ-এর সেই অনুচ্ছেদ। ধনী ও ক্ষমতাবানদের সম্বোধন করে তিনি লিখেছেন:

“সব রকম বাড়াবাড়ি ছেড়ে দাও, আর প্রতিটি নেশাদ্রব্য থেকে দূরে থাকো। মানুষকে শুধু মদই ধ্বংস করে না; আফিম, গাঁজা, চরস, ভাং, তাড়ি আর অন্য সব নেশাও সমান ধ্বংসাত্মক। এগুলো বুদ্ধি নষ্ট করে, জীবন শেষ করে দেয়। তাই এসব থেকে পুরোপুরি বিরত থাকো। আমি বুঝি না, মানুষ কেন এসব নেশায় জড়ায়, যখন প্রতি বছর হাজার হাজার আসক্ত মানুষ এতে প্রাণ হারায়, পরকালের শাস্তির কথা তো বাদই দিলাম।” (কিশতিয়ে নূহ; আলইসলাম ডট অর্গে প্রকাশিত ইংরেজি অনুবাদ Noah’s Ark থেকে)

একই বইয়ে তিনি লিখেছেন, ইঞ্জিলের মতো কুরআন মাতাল না হওয়া পর্যন্ত মদ পানের অনুমতি দেয় না, বরং মদ সম্পূর্ণ নিষিদ্ধ করেছে; নইলে মানুষ আল্লাহর দিকে যাওয়ার পথ হারায়। আর লিখেছেন, “তোমাদের নবী (সা.) সব ধরনের নেশা থেকে পবিত্র ছিলেন।”

যে মানুষ নিজের পুরো জামাতকে লিখিতভাবে আফিমের নাম ধরে তা ত্যাগ করতে বলেন, তিনি নিজে আফিমে আসক্ত ছিলেন, এ কথা মানতে হলে ধরে নিতে হয় তাঁর অনুসারীরা চোখ বন্ধ করে ছিল। অথচ সেই অনুসারীরাই তাঁর প্রতিটি দিন খুব কাছ থেকে দেখেছেন এবং তাঁর জীবনের ছোট-বড় ঘটনা লিখে রেখে গেছেন।

কুরআনের নির্দেশও তিনি এই শিক্ষার ভিত্তি করেছিলেন:

আরেকটি কথা লক্ষণীয়। কিশতিয়ে নূহ-এর একটি টীকায় তিনি লিখেছেন, ইউরোপে মদ যে ক্ষতি করেছে, তার একটি কারণ খ্রিস্টানদের ধারণা যে ঈসা (আ.) নিজে মদ পান করতেন, হয়তো কোনো অসুস্থতার কারণে বা পুরোনো অভ্যাসে। তারপর তিনি মুসলমানদের সম্বোধন করে বলেছেন: “কিন্তু হে মুসলমানেরা! তোমাদের নবী (সা.) সব ধরনের নেশা থেকে পবিত্র ছিলেন… তোমরা কোন কিতাবের ভিত্তিতে মদকে হালাল মনে করো? মৃত্যুর কথা কেন এত ভুলে আছ?” যিনি মদের বিরুদ্ধে এত তীব্র ভাষায় নিজের উম্মতকে সতর্ক করেছেন, তাঁর বিরুদ্ধে মদে আসক্তির অভিযোগ তাঁর লেখার সঙ্গে মেলে না।

যে প্রশ্নগুলো ওঠে

নাম যখন “ওয়াইন”, তখন তো এটি মদই?

এখানে কেউ কেউ বলেন, নামেই তো পরিচয়। কিন্তু নাম দিয়ে কোনো জিনিসের বিধান ঠিক হয় না, ব্যবহার আর প্রকৃতি দিয়ে হয়। সেকালে বহু ওষুধ অ্যালকোহল-মিশ্রিত দ্রবণ হিসেবে তৈরি হতো, আর ওষুধের দোকানে বিক্রি হতো। ওষুধ হিসেবে কোনো কিছু আনানো, আর নেশার জন্য মদপান: দুটি সম্পূর্ণ আলাদা কাজ। প্রথমটিকে দ্বিতীয়টির নামে চালানো ন্যায্য নয়।

তাঁর অসুস্থতার কথা কি এই অভিযোগকে সমর্থন করে না?

তিনি মাথাব্যথা (মাইগ্রেন), মাথা ঘোরা ও ডায়াবেটিসে ভুগতেন, আর এসবের চিকিৎসায় ওষুধ ব্যবহার করতেন। আলইসলাম ডট অর্গ উল্লেখ করেছে, অসুস্থতার কথা তুলে আপত্তি করা নতুন কিছু নয়; গোঁড়া খ্রিস্টান লেখকরা মহানবী (সা.)-এর বিরুদ্ধেও অসুস্থতার অপবাদ দিয়েছিল, আর কুরআন বলে, বিরোধীরা নবীদের পাগল ও জাদুকর বলত। অসুস্থ হওয়া আর ওষুধ খাওয়া কোনো নবীর জন্য দোষ নয়।

তিনি নিজে লিখেছেন, আল্লাহ জানতেন, তিনি যদি কুষ্ঠ, উন্মাদনা, অন্ধত্ব বা মৃগীর মতো কোনো নিন্দনীয় রোগে আক্রান্ত হন, বিরোধীরা একে আল্লাহর গজব বলবে; তাই আল্লাহ আগেই সুসংবাদ দিয়েছিলেন যে তিনি তাঁকে এমন প্রতিটি নিন্দনীয় রোগ থেকে রক্ষা করবেন। (আরবাঈন, ৩য় সংখ্যা, পৃষ্ঠা ৩০; আলইসলাম ডট অর্গে উদ্ধৃত)

নেশায় আসক্ত মানুষ কি এত কাজ করতে পারে?

তিনি আশিটিরও বেশি বই লিখেছেন, অসংখ্য বিতর্কে অংশ নিয়েছেন, আরবিতে উচ্চাঙ্গের গ্রন্থ লিখে প্রতিপক্ষকে চ্যালেঞ্জ দিয়েছেন। বুদ্ধি নষ্ট করে দেওয়া নেশায় ডুবে থাকা মানুষের পক্ষে এর এক অংশও সম্ভব নয়। কুরআনে মহানবী (সা.)-কে নিজের সত্যতার পক্ষে বলতে শেখানো হয়েছে:

যাঁর জীবন মানুষের চোখের সামনে খোলা বইয়ের মতো কেটেছে, তাঁর চরিত্রের সাক্ষী সেই জীবনই।